木棉花歌

发布者:admin 发布时间:2019-10-29 21:57 浏览次数:

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  《木棉花歌》是清代诗人陈恭尹仿乐府旧题而作的一首乐府诗。此诗先描绘了木棉花开时的瑰丽景象,再通过对木棉花的描状和同其他花的比较表明木棉花当成为群芳的领袖,然后转写对木棉花的怜惜,最后由感物兴怀而赞美了木棉花的献身精神。全诗以雄奇之笔写雄阔之景,时而作宏观的观察,时而作微观的研究,于真实中见浪漫,于咏物中见精神。

  祝融:火神。炎帝:即上古神农氏。古人迷信,以五行的相克相生去说明王朝的更迭,叫做“五德”。神农氏据说和“火德”相应,故称“炎帝”。

  珊瑚:海中腔肠动物珊瑚虫所分泌的石灰质骨骼,形如树枝,可作装饰品,红色的较珍贵。

  愿意化作漫天飞舞的棉絮,给人们作衣裳,使普天下的人都再不感到严冬风雪的酷寒。

  此诗前八句是以浓墨重彩,描绘木棉花开时的瑰丽景象。开头二句以热烈的赞美的语调,叙写生长于粤江(珠江)之木棉花开放的时间及花树之多。其中,“千树万树朱花开”套用岑参《白雪歌送武判官归京》中的“千树万树梨花开”而改“梨”为“朱”,恰如其分地表现了木棉花开红似火的景象,笔势即不同凡响,显示出一种阔大雄奇的气势。接着二句驱使典故以状木棉花盛开时的景象,是对千树万树盛开的木棉花作宏观的远景描状。这里,诗人以“尧时十日出沧海”和“魏宫万炬环高台” 设喻,来形容盛开的木棉花,突出了两点:一是花之红,一是花之多。两个比喻略带夸张而形象生动,造境奇特,极富浪漫色彩。再接着四句则是连用比喻对木棉花的花朵作微观的近景的细摹,四个比喻,贴切生动。

  通过以上十句对木棉花的描状和同其他花的比较,诗人认为木棉花之美已经远远超过海棠、石榴、桃、杏诸花,能够领袖群芳,故很自然地生出“祝融炎帝司南土,此花毋乃群芳主”两句诗。其中,“此花毋乃群芳主”一句看似存有疑问,实为肯定,诗人认定木棉花为百花之魁首,万卉之主人。木棉花之所以会成为“群芳主”,又是由于祝融、炎帝为主管南方之火神,使南方的木棉花具有火焰般的颜色。这种颜色又是其他花卉所不具有的,故木棉花自当成为群芳的领袖。这两句诗,把对木棉花的赞美推向了高潮。

  然后的“巢鸟须生丹凤雏,落花拟化珊瑚树”二句转写对木棉花的怜惜。诗人认为,只有丹风鸟才有资格在木棉树上营巢生雏,木棉花落下亦不应“零落成泥碾作尘”,而应化为红珊瑚树才是。这里,诗人用现实生活中根本无法成为现实的事,却希望它变为现实,以此来透露自己对木棉花备加爱怜之情。

  最后四句诗由感物而兴怀,赞美了木棉花的献身精神。诗言木棉花生于岭南,由于五岭的间隔,北方人无法看到。接着一个转折,以木棉花的口吻写其志向:愿为飞絮衣天下,不道边风朔雪寒。在表现勇于牺牲自己以换取天下人安居乐业的博大胸怀和崇高理想方面有如杜甫《茅屋为秋风所破歌》中的“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足”。其中,最后二句以拟人手法,在思想深度上作了有力的开掘。

  全诗以雄奇之笔写雄阔之景,运用比喻、反衬等手法,驱使典事、神话故事,时而作宏观的观察,时而作微观的研究,时而描状,时而抒情,于真实中见浪漫,于咏物中见精神,生新的形象,瑰丽的景象,阔大的意境,皆“力开生面”(陆蓥《问花楼诗线]

  陈恭尹(1631年—1700年),字元孝,初号半峰,晚号独漉子,亦称罗浮布衣,广东顺德人。南明永历帝授以世袭锦衣卫指挥佥事,桂王败后,避迹隐居。与屈大均梁佩兰并称“岭南三大家”。诗工诸体,尤擅七律,清迥拔俗,沉挚多气,怀古之作尤为人称赏。著作有《独漉堂集》。


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